Читаем без скачивания Азербайджанскому и армянскому народам – с негодованием и надеждой. А также всем, кто пребывает в иллюзии собственной исключительности - Исмаил Гасанбейли

Вы плохого мнения друг о друге, вы недовольны друг другом, вы считаете, что кто-то из вас кому-то что-то должен или кто-то с кем-то 15, 50, 150 лет назад не так поступил. Пусть так, обычная жизненная ситуация, но для нормальных людей и тем более народов совершенно недостаточный повод хвататься за оружие. Сядьте друг против друга, выскажите все свои претензии, не можете сами, физически это неосуществимо, пусть ваши ученые сядут, пусть сядут лучшие представители (я не имею в виду руководителей, из-за вашего полного равнодушия к собственной судьбе это, скорее всего, как раз худшие представители, как вы их только выбираете, неужели сердцем?), и во что бы ни стало прекратите этот конфликт. Это и будет вашей общей победой, иначе нет у вас будущего.

От того, что кому-то из вас нечего есть, что у кого реальных запасов нефти меньше, чем разведанных, а у кого-то никак не сбудутся надежды с диаспорой, никому из вас лучше не станет. Вы есть богатство, состоятельная диаспора и прекрасное будущее друг для друга. Поднимитесь над собой, над братоубийственной войной, стыдливо называемой карабахским конфликтом. Хотя вам и хватило ума прекратить стрелять друг в друга, эта война продолжает оставаться войной, это тлеющий костер, в который полно желающих плеснуть бензина в нужный момент.

Давно пора стать или хотя бы попытаться стать фигурой на великом игровом поле, именуемом миропорядком. Попробуйте оценить собственное место на этом поле – вас оно устраивает? Соответствует оно вашим возможностям? Тому, что вы можете победить вместе, есть только одна альтернатива. Это – общий проигрыш, при котором могут выиграть третьи стороны, и ничего другого.

Внутренняя суть ваших конфликтов

Карабахский конфликт – не единственная ваша война. Войн у вас несколько. Вся ваша социальная среда разделена баррикадами. Идет непрекращающаяся война за власть между кланами. Только кажется, что одни борются с другими и народу до этого дела нет. Народ весь вовлечен в эту страшную войну интересов до последнего ребенка.

Идет война между власть имущими и простым населением, между чиновниками и нечиновниками, полицейскими и неполицейскими, между теми, кто обладает хоть небольшой властью независимо от ее уровня, и теми, у кого ее нет. Народ – по разные стороны баррикад с теми, кого нанял на работу из собственной среды в качестве обслуживающего персонала. Этой войне не видно конца, она наиболее энергоемка, требует огромных душевных усилий. Ее участники все больше отдаляются друг от друга по направлению мысли, по материальному уровню жизни, и ее не закончит ни один посредник, ни один большой или маленький сосед.

Но самая главная ваша война – внутриличностная. Ни с какими войнами вы даже вместе не разберетесь, никогда не сможете стать победителями в ней – ни вместе и ни врозь, пока не закончите войну с самим собой. Внешне она как раз ничего – никаких усилий, ни моральных, ни физических не требует. При этом она самая страшная последствиями. Именно эта война вызвала к жизни все другие войны, все бедствия, в которых вы оказались. Она у вас внутри, внутри каждого армянина и каждого азербайджанца, она в бездействии, в вашем подсознательном равнодушии к собственной судьбе, в политических провокаторах, которым вы безоговорочно верите и за которыми готовы идти хоть на смерть (и идете), в взяточниках, которых считаете уважаемыми людьми, в том, что позволяете разделить себя на кланы, что не пытаетесь вникнуть в суть собственной истории, предпочитая принимать ее в той сладкой и возвышенной форме, в которой вам преподносят ваши ученые-мифотворцы, из-за чего вам не дано делать выводов на ее основе. В результате базируетесь на фальшивых ценностях, забыв о настоящих. Иначе бы ваши женщины не стали живым товаром для соседних стран, а мужчины в поисках хлеба насущного непрошеными гостями на чужбине, гостиницы ваших городов не превратились бы в притоны для иностранцев, ваши религии не стали бы средством для вашего же оглупления.

Спите, вы – великие народы и народ всегда прав, лгут вам убаюкивая. И как народ может быть во всем и абсолютно прав, когда он состоит из людей, могущих ошибиться. Народ, как и любая личность, прав, пока сам себе не лжет. Как только он начинает лгать самому себе во имя чего бы то ни было и этим вколачивать гвозди в собственный гроб, рыть самому себе могилу, он перестает быть правым. В чем правы азербайджанский и армянский народы? В том, что молча взирают на то, как ими же выбранные власти используют их детей в качестве «пушечного мяса»? Что от их имен и якобы во имя их творят беззакония? Что молчат, когда надо кричать, и кричат, когда надо действовать? Что во время выборов позволяют покупать себя политическим мародерам и мошенникам?

Все, что должно служить вам, народам, служит власти: наука, экономика, политика. Вы, избрав власти, стали их заложниками, ваши власти абсолютно уверены, что вы существуете ради них. Ладно уж власти, спросите у своих священнослужителей, почему они всегда на стороне действующей власти, какая бы она ни была – хорошая, плохая, своя, чужая. Почему у них всегда наготове оправдание для любых, самых неприглядных ее действий и никогда не находится слова осуждения для нее?

Никто не спорит, религия, как сказал мудрец, это очень серьезное занятие человечества. Но религия должна быть выше любой политики, а не ходить у нее в служанках. Священник не может иметь подмоченную репутацию, он должен быть чист, если претендует на близость к Всевышнему, на носительство его слова. Какова репутация среди вас ваших священников? Если религиозные деятели заглядывают в рот власти, то это те же чиновники, только в других одеждах. Это та же власть, но еще более притворная. Если церковь или мечеть, видя безобразия власти, молчит, занимает созерцательную позицию, хуже того, становится на ее сторону и поддерживает ее, то она не может иметь к Богу никакого отношения.

Хоть раз вы слышали протестующий голос ваших священнослужителей, когда вам приходилось туго из-за действий власти? Хоть кого-нибудь они защитили? У них всегда в запасе имеются слова оправдания, даже поддержания властей. Власти воруют, бесчинствуют, загоняют людей в тюрьмы всего лишь за самостоятельное мышление, за свободное слово – священники молчат. Сколько лет вы горите огнем, катитесь в неизвестность, невиданная бедность, беспросветность, безнадежность сжигают ваши души, войне не видно конца – так что же еще должно случиться, чтобы ваши чистенькие священники внятно высказались, на чьей они стороне. Хоть раз звали они вас к миру, показали дорогу, как найти его? Ваши священники между собой-то встречаются, лишь подражая вашим президентам, то есть по протоколу. Они готовы на все, лишь бы власти были ими довольны. Только не уверен, чтобы доволен ими был Бог, именем которого они спекулируют.

Как вас вовлекают в братоубийство?

Почему руками, устами ваших так называемых интеллектуальных элит ваши же ценности превращаются в псевдоценности на потребу властям предержащим: правда – в нужную ее часть или наглую ложь, патриотизм – в псевдопатриотизм, любовь к Родине – в псевдолюбовь и т. д. Семьи скольких ваших детей который год разделены в силу экономических проблем, точнее сказать, нехватки элементарных условий жизни на собственной Родине.

Почему так легко поссорить вас между собой, вы, мудрые и великие? Сначала дают вам в руки оружие, потом убивают армянина на азербайджанской улице, азербайджанца на армянской – и вы в состоянии войны, готовы грызть и грызете друг другу глотки. Что же вы из себя представляете, если вас можно вести куда угодно, лишь сказав то, что вы хотите в данный момент услышать? Почему вас так легко можно вовлечь в какую-нибудь дурную дискуссию типа «кто первый начал?», можно убедить, что вы ненавидите друг друга, более того, вы достойны ненависти друг друга?

Сначала затевается война, вас вовлекают в братоубийство, куда вы с энтузиазмом вовлекаетесь, не просчитав ни на один-единственный шаг вперед: начну я воевать с армянином, начну я воевать с азербайджанцем, я убью его близких, он моих, что дальше? И так до бесконечности, а за что, за какой необходимостью – вопросы подобного рода вы глушите на корню, они не нужны, вы же великие народы, у вас же такие предки, такое прошлое, правда, никакого настоящего, но это неважно. При этом вы воюете как в последний раз, с остервенением, с применением самых мерзких приемов, с пытками, мародерством, позоря, выставляя друг друга на посмешище, как будто уверенные, что это все, что вам больше не придется ни мириться, ни встречаться, ни жить рядом, ни тем более смотреть друг другу в глаза.

Богатыми, счастливыми и сильными вы можете стать только вместе. Вы слишком близко живете, чтобы пожар в доме одного не подпалил другого. Пути ваши должны быть параллельны, а кое в чем, просто одни.